Heterotopias

Lawrence Grossberg in 〈Re-Placing Popular Culture〉, p.223

Popular culture is one of the sites where this struggle for and against a culture of the powerful is engaged: it is also the stake to be won or lost in that struggle. It is that arena of consent and resistance. It is partly where hegemony arises and where it is secured. It is not a sphere where socialism, a socialist culture - already fully formed - might be simply expressed. But it is one of the places where socialism might be constituted. That is why popular culture matters. Otherwise, to tell you the truth, I don't give a damn about it.

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一直在找尋一套線上的書目管理軟體，解決我移動頻繁以及不同電腦平台的問題。能取代EndNote的很難，但是就線上功能而論，Refworks只要透過瀏覽器就能解決多半論文的需要，可以平順的匯入Endnote的資料，匯出也沒問題，國外資料庫的連結還算夠用，中文檢視與搜尋都沒問題。只是碰到 cite n write的問題，還是得download一個小程式才能運作，當然，cite n write 只能在word上面運作。

然後，我才發現，原來台大的學生還是有等級之分的，Refworks只有台大醫圖有，你需要先跑一趟台大醫圖辦個證，然後才有組碼可以使用。唉，那搞校園外proxy連線做什麼？還好可以先試用一個月，個人申請一年要100美元，有點貴。後來又發現，endnote在總區只有到8版，而台大醫圖的endnote，無論mac或者ms都到最新版九了，而且，只限台大醫學院院區的ip才能下載。難道只有醫學院的學生要寫論文？

Tags: endnote refworks 數位落差

中國真是個神奇的國家，看了許久的世紀中國的星期文粹，還是覺得驚奇。每週都有精選，而且來處不拘。自己的文章也曾「未被告知」的用過一次，大抵台灣優秀的政治與文化研究學者的文章都常出現其中。有趣的是，他的版權宣稱可是，若有不妥，要作者自己去表達哩。

但是，我還是喜歡它的好處，總有可能找到所有最新的文章翻譯，以及當代文化與政治議題的最新整理，例如過世不久的德西達與蘇珊桑塔。

寫了太多嚴肅的事情，看到此傢伙（透過boingboing.net）這篇： Chinese Military Train Soldiers To Be Gaming Geeks，該是本月最令我開心的事了。counter-strike是我蠻喜歡的遊戲。為了證明它比韓國的線上遊戲優，還到處說明線上遊戲的資本主義邏輯與counter-strike的開放精神，也下載過各種地圖，例如把炸彈藏在中正紀年堂「蔣公」銅像下面的，那時候當恐怖份子簡直爽呆了，而當警察的就糗了，還記得有一個台灣人作的明德樂園場景。後來教學生設計課的時候，還想一起合作設計幾個場景出來。

上禮拜的訪問，這個週日聯合報已刊出。

這裡有一千零一種字型，免費的，mac 與window通吃，要呼？

1001 Free Fonts - Lots of fonts [Kevin Kelly cool tools]

昨天上課，利用blogger.com在課上成立了一個Workshop in Cultural Practices，讓參與的朋友試試blog的滋味。

改版後的blogger.com果然比之前好用太多，想不到我在blogosphere繞了一大圈，最終還是回到了blogger.com。

由於沒有適合的管道通知台灣部落格寄居格朋友們，於是於此公告。昨日晚間由於台灣部落格受到嚴重的攻擊，導致raid硬碟其中兩顆全掛了，目前系統備份只到9/27日，希望寄居格們都有自己的備份。硬碟送修與資料回復可能需要一個星期以上的時間，煩請各位忍耐，一旦回復，也會在此公告。不便之處，煩請見諒。

不同於薩伊德和以薩柏林，羅蘭巴特寧願說知識份子是社會的廢料（de'chet）。

很可惜這份月刊沒有提供rss。有幾篇文章相當有趣，這份月刊的活力與缺陷大概也是台灣當前文化研究的迴照，相對於《台灣社會研究季刊》的遲遲不肯全文電子化（我不懂，既然沒有任何稿酬的問題，難道放在書店賣用來平衡印刷費用會比採用電子全文的方式來得還要具有「批判影響」力嗎？」，不也是台灣「傳統批判社會學」的後衛相對於繽紛歡愉文化研究之前衛的差距？

基於自己目前研究的主題， 劉允華的魅影流光：都市夜間生活與台灣現代性 先吸引了我的注意，可惜這不算一篇完整的論文，只能算是研究大綱或者研究旨趣的提議吧，連文獻整理的方式與作法我都覺得有些問題。從光影與時間的角度，透過現代化過程理解「夜生活」並非新鮮的嘗試。其中，rave與「夜店」與作者所言的「負/附現代性」，缺乏一種想像式的突圍解釋，這在英國取得多數的「歡愉革命」的現實經驗，在反全球化運動、在抗議RCN的活動裡也都看得到。至於台灣，剝除了歡愉革命的脈絡（這需要仔細審視），也可以看到消費化與空間化的不同面向。如果說這是「前現代性」的集體歡愉形式我還覺得比要有說服力。